El cartel de Ocumicho en la parte alta encontramos a tata Juriata ka nana Kukuta y a la constelación de Orión
Uachecha
Mas abajo se resalta el cerro de San Ignacio Kumichu Juata, también conocido como el monte de Ohkumu, donde en la época prehispánica el líder uakusecha ireticatame llego en la cumbre y de ahí demostró su grandeza, este cerro que cuenta con diversos centros ceremoniales dispersos cuentan las leyendas vivas sobre la aparición de seres sobrenaturales los sumatïecha.
En la parte baja se observa una yácata, sitios arqueológicos de la comunidad de Ocumicho probablemente dedicado al dios Ohkumu, dios purepecha del inframundo.
Al lado derecho también se observan 3 ídolos precolombinos conocidos como tharesïcha los guardianes del inframundo.
Algunas fuentes históricas la definición de la palabra Ocumicho que aparece en la Relación de Xiquilpan «diezece ocumicho porque es tierra de muchas tuzas». Esta interpretación puede relacionarse con el termino kumiechukuaru, la región de los muertos una de las 3 regiones que compone la mitología p’urhépecha. Corona Núñez lo interpreta de la misma forma: «bajo la tierra se encuentra el mundo de los muertos llamado en tarasco cumiechukuaru, lugar de las tuzas y el dios de este mitlan es Ucumu o Cumu, la tuza.
En la parte baja se observa una representación pictórica del supuesto dios Kumu.
En la parte derecha se observa una de las representaciones artísticas más sobresalientes de la comunidad los ikichakuas o no ampakitis, los famosos diablos de Ocumicho figuras artesanales que sobresalen cuyo práctica se remota en tiempos remotos. Con frecuencia se dice que las mujeres de Ocumicho tenían la costumbre de fabricar tecolotitos a mano, con motivo de ciertas fiestas y regalarlos a los niños (especialmente en las festividades de los muertos)
En la parte central se encuentra el puño de la mano izquierda juchari uinapikua, símbolo de la lucha y resistencia. En el fondo se observan unas llamas de fuego que representan a kurikaueri, deidad principal de los p’urhépechas, ahí mismo se observa un escudo usados por los antiguos guerreros del cazonsi o irecha, en el centro se observa un pedernal, como muestra de un pueblo guerrero, se observan 4 flechas que anuncian la kuinchekua a las 4 direcciones a los 4 mundos
En la parte izquierda se observa una de las manifestaciones culturales más importantes de la población IORATI PARICHA, ofrenda de panes y frutas que se hace en el mes de junio la fiesta de San Pedro y San Pablo.
En la parte baja se observa 2 manos cruzadas que simbolizan la unión, el fortalecimiento de la cultura p’urhépecha, la defensa del territorio la resistencia y la solidaridad que existe entre los pueblos de las 4 regiones, verde región sierra, amarillo región cañada, morado región ciénega y azul región lago. En los lados izquierdo y derecho se observa la agricultura del maíz, uno de los oficios más realizados y que en los últimos años se ha ido perdiendo debido al fuerte influencia de la colonización del cambio de suelo, significa también sembrar la semilla la fe, la esperanza y el buen porvenir del pueblo de Ocumicho
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